风来了，雨来了，
一群人敲着鼓来了。
什么鼓，大花鼓，
咚咚咚，过十五。
这是流行在河北某些地区的童谣，元宵节之前，孩子们蹦蹦跳跳地念着，一片急切盼望过元宵节的心情跃然纸上。大年春节之后，人们又迎来欢乐的元宵节，把新正的欢庆活动推向了高潮。
元宵节原始
元宵节是我国传统节日中的大节，颇为显要。元宵节的得名，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。元宵节也叫“灯节”、“灯夕”，因这个节日的主要活动是夜晚张灯，故名。此外，元宵节也叫“上元”、“上元节”，这是从道教借来的说法。道教有所谓“三元”神，即上元天官、中天地官、下元水官，这三官神分别以正月、七月、十月十五日为诞辰，因此这三个日子就分别叫上元、中元、下元。
关于元宵节俗的形成，说法颇多，但一般认为在汉代就粗具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。《太平御览》引《史记·乐书》云：“汉家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏时夜祀，至明而终。”太一也叫“泰一”、“泰乙”、“太乙”，早在战国时期即被人所奉祀，宋玉《高唐赋》就有“醮诸神，礼泰一”的记载。据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉武帝，所以受到的奉祀比较隆盛，相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”后即位称帝的，而那勘平叛乱的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚，汉文帝都要出宫游玩，与民同乐，并且确定这天为元宵节。不过，和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游玩，并无张灯、放火的记载；汉室的另一位皇帝——汉明帝则敕令元宵节燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。汉明帝的敕令燃灯和佛教有关。汉明帝为了弘扬佛法，便下令正月十五夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。从关于汉室三位皇帝的记载、传说可知，元宵节张灯之俗最初是在宫廷举行的，后来才传到民间；其节俗活动又与佛教有些瓜葛。再加上道教对元宵节俗的浸染，可以说元宵节虽不是朝野、释道一时、一事造就，但确实是它们的合力铸成了后世完整、丰富的节俗。
唐朝是自汉以后中国历史上又一个大一统的国家，而其国力之雄厚、社会之繁荣，则更是空前绝后的。唐都城长安也和西周、两汉一样，例行宵禁。《新唐书·马周传》云：“先是京师晨暮传呼以警众，后置鼓代之。”每到夜晚，白昼热闹非凡的长安就变得冷冷清清，所谓“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”。一年之中大多是要宵禁的，但唯独元宵节期间特许弛禁放夜。《太平御览》引韦述《两京新记》云：“唯正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看灯。”隋炀帝虽然是个浪荡子，元宵节的娱乐活动搞得空前盛大，但隋毕竟国力不济，做不出什么大模样来。而到唐代就不同了，生产力的发达和社会的富庶给礼俗、娱乐活动奠定了坚实的基础，所以唐代的元宵节俗活动的规模年盛一年，极尽姿态。这时的元宵节期已向十五前后各展一日，变成了三天。
元宵节与皇室的关系是从节俗开始形成的时候就有的，汉、隋、唐，无不如是。与此同时，都市及其发展对元宵节张灯、观灯之俗也有相当的影响。中国历史发展到宋，都市已经具有相当规模，并且也形成了市民阶层，而封建皇帝又热衷于逸乐，再加手工业的发展，这些都为元宵灯节的丰富、完善提供了可能。隋、唐时代虽也有浪荡皇帝们元宵节玩乐长达一个月的记录，但一般只是三天，而到宋代，灯节则由三而五，从正月十三试灯延续到十八才收灯。
元宵节期、节俗活动似乎是随着历史的发展而延长、扩展的。就节期而言，从汉代的一天到唐代的三天、宋代的五天，一直是延长的趋势，而到明代，节期又增加到十天，自初八至十七夜罢，昼为市，夜为灯，蔚为壮观。据《明会典》记载，当时的皇帝还曾诏令元宵节自正月十一日起百官赐假十天，以度佳节。节俗活动与前代无多差别，只是灯火的形制更加精巧、多彩。
元宵节是一个有着两千余年传统的节日，其节俗在当今中国仍然相当盛行。现在，每届元宵节前后，无论乡村还是市镇，人们都要张灯结彩，观灯游赏，烟火也多是必不可少的。当代元宵节除灯火之外，更为突出的活动是各种社火，诸如舞狮子、耍龙灯、跑旱船、踩高跷、打腰鼓、扭秧歌、土台戏……等等。这种活动不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人居住区也是年年搬演、盛行不衰。元宵节，正可以算是中国的狂欢节。
来源：吉林日报
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