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　　　　略阳县辖11个镇、10个乡：城关镇、接官亭镇、横现河镇、两河口镇、金家河镇、徐家坪镇、白水江镇、硖口驿镇、何家岩镇、乐素河镇、郭镇镇、白石沟乡、马蹄湾乡、西淮坝乡、九中金乡、仙台坝乡、观音寺乡、鱼洞子乡、黑河坝乡、白雀寺乡、史家院乡。
　　历史沿革
　　　　先秦以前属白焉氏族聚居地之东城，自西汉元鼎六（公元前111年），始建沮县。曾用名沮县、兴州，武兴、汉曲、顺政。
　　　　西晋以前的略阳郡在今天甘肃天水，东汉末年，大量来自略阳的氐人南迁到沮县，南北朝时期，在沮县侨置略阳郡。
　　　　南北朝时，陇之秦安设有略阳郡。因连年战争，彼地大批氐 人南迁至此，仍旧沿用原郡县称谓。《南齐书》因而载之：“武兴县侨置略阳县。”
　　　　宋开禧三年（1206年）改为略阳，“以其用武之地曰略，治在象山之南曰阳”而得名。
　　　　2000年，略阳县辖11个镇、14个乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口201498人，其中各乡镇人口（人）： 城关镇 47483 接官亭镇 8790 横现河镇 7674 金家河镇 6546 徐家坪镇 10573 白水江镇 5932 两河口镇 5172 硖口驿镇 3872 何家岩镇 5025 乐素河镇 9019 郭镇镇 10899 白石沟乡 7888 药木院乡 5923 马蹄湾乡 4103 西淮坝乡 4432 青泥河乡 4568 九中金乡 5673 仙台坝乡 4117 观音寺乡 4294 鱼洞子乡 5699 黑河坝乡 5261 杨家坝乡 7048 白雀寺乡 5232 中坝子乡 3850 史家院乡 3522 略钢虚拟镇 8903。
　　资源优势
　　　　略阳堪称“富山盛矿”。全县地下矿藏十分丰富，现已探明的有金、银、镍、铜、铁、铅、锌、锰、硫铁矿、磷矿、滑石等33种，矿体和矿点143处。其中，铁、金、镍、蛇纹石、白云石等矿藏量较大，金矿和镍在全国占有重要的位置，带动了县域工矿企业的发展；植物资源丰富，共有265科1150多种。其中，常见的植物药材102科433种，国家挂牌收购的有172种，尤以杜仲、天麻、灵芝、银杏、猪苓、柴胡、枣皮野生和人工栽培居多，杜仲、蚕桑、食用菌分别被列为国家和省、市生产基地，特别是名贵中药材──杜仲，全县地存48万亩，属全国最大基地县。有用材林近75万亩，活立林总储量650万立方米，为大力发展杜仲、蚕茧、木耳、香菇、天麻和林产品开发提供了得天独厚的资源。
　　　　全县工矿企业122个，基本形成了以冶金、化工、电力、黄金、食品、建材和农、林、特产品加工为主的工业格局。其中，中、省、市工矿企业9个，属陕西省钢铁、化肥、电力工业和黄金生产基地之一。有略阳钢铁厂、汉钢杨家坝铁矿、略阳发电厂、宝嘉磷化工集团略阳分厂、略阳磷化工总厂、何家岩磷矿、煎茶岭镍金矿、张家山金矿、铧厂沟金矿等中、省、市企业以及股份合作制企业。主要工业产品有生铁、钢材、磷肥、黄金、普通水泥、低热微膨胀水泥、铸铁管、铸石托辊、石棉瓦、硫铁矿、硫酸、服装、杜仲胶、杜仲油、食品等。2001年全县国内生产总值达到82881万元。地方财政收入4390万元。
　　　　县城南3.5公里，有被誉为“小碑林”之称的灵岩寺。该寺倚天然溶洞而建，洞临嘉陵江而立。人文景观融合自然景观为一体。寺内楼台错落、红框飞檐、绚丽多彩。现存有碑、碣和摩崖石刻130多通，其中宋代以前的就有25通，著名的东汉《甫阝阁颂》和迄今发现的我国最早交通规则“仪制令”以及新开发的五龙洞国家森林公园王富沟溶洞、张岩沟风景旅游区等人文景观和自然景观。
　　历史文化
　　　　略阳县位于嘉陵江上游，秦岭西段南坡。因其地当秦蜀要冲、陕甘纽带，千百年来一直被视为兵家必争和商 旅辐辏之所在，素有“襟喉”、“锁钥”之誉。
　　　　略阳的古名甚丰，随着历代建置沿革，先后称过“沮县”、“武兴”、“顺政”、“兴州”、“沔州”等等。 至于略阳之名的由来，亦有多种说法，归纳起来，大至分为三类：一是光照说。据明代《游寺记》载：“时过午， 即不见日，盖山高云障，此略阳之得名也”。二是要隘说。据嘉靖略阳县志载：“此地为用武之地，曰‘略’， 象山之南曰‘阳’，故名‘略阳’”。三是侨置说。南北朝时，陇之秦安设有略阳郡。因连年战争，彼地大批氐 人南迁至此，仍旧沿用原郡县称谓。《南齐书》因而载之：“武兴县侨置略阳县。”
　　　　略阳自西汉元鼎年间划定行政区域以来，至今已足2100余年。而华夏先民在此生息繁衍的历史，则可追溯到 新石器时代。从有关史料得知，先秦之前，这里是氐羌两个北方游牧部族的聚居地。他们以狩猎垦荒放牧为生， 播谷炙肉，存亡续绝，逐渐强盛发展起来。到了西汉元鼎元年（公元前111年）；汉武帝平定西南边陲，在益州 至武都设郡立县，并将大批氐人内迁长安，划定略阳属武都郡治下的沮县，为白马氐族之东境。三国时期，蜀汉 先主刘备在略阳置武兴都以扼守这一进可攻、退可守的战略要塞，筑城甚固，周围五面余步，惟开西北一门，外 有仓垒，三面周匝。晋永嘉六年（公元312年），氐族统治者杨茂搜据武兴，废沮县。南朝时改置“武兴藩王国”。 北魏又改称“东益州武兴郡”，下置“武兴县”、“长举县”、“鸣水县”，其故址分别在今略阳境内的黑河坝 乡、西淮坝乡、徐家坪镇明水坝村等处。西魏时，又改置东益州为“兴州”，武兴郡为“顺政郡”。隋废“兴州” 之称，只保留顺政郡。唐初，改顺政郡为“兴州”，并置顺政县。唐贞观二年（公元628年），移所辖长举县于 今城北65公里处的白水江镇长峰村。唐长庆元年（公元812年），废鸣水县，并入顺政县。南宋绍兴十四年（公 元1144年），利州路分为东西二路，东路治兴元（今汉中），西路治兴州（今略阳）。南宋开禧三年（公元1207 年），吴曦据兴州降金，受封“蜀王”，改兴州为“兴德府”。叛平，朝廷即改兴州为“沔州”。元初，以沔州 属“广元路”，稍后迁沔州治于铎水县（今勉县境内）。又废长举县，并入略阳，上属沔州，共为“兴元路” （今汉中）所辖。明成化二十二年（公元1486年），略阳改属新置的“宁羌州”，州又上属汉中府。明嘉靖三十 八年（公元1559年），略阳县被划出宁羌州，直属汉中府辖。此建置模式历经整个清代，相因未变。
　　　　略阳城区现存两处城池，如今一面榜山、三面环水的商业区，俗称“老城”；与八渡河隔水相望的凤凰山下， 尚可看到半圯城墙的居民区，俗称“新城”。然而，实际情况是“新城不新，老城不老”。据《元和郡县志》载， 早在三国蜀汉时期，诸葛亮出祁伐魏，就在文家坪（即今略阳新城一带），构筑成了武兴城，此即略阳建城之始 举。此后的千余年间，历代的州、郡、县，均设治于此地。直到南宋末年，频繁的战事促使这儿的城池毁废，繁 华烟消。明代正德六年（公元1511年），陕西巡抚蓝璋派员前来略阳重新筑城，新址改选在现在的“老城”之处。 三年竣工，城周五里，共设五门，至今城东门楼依然雄踞在八渡河西畔。由此可见，所谓老城，其实不过400余 年历史；而新城的存在，却已整整1700余年之久了。考其“新城”、“老城”之称错位的由来，当与清代道光年 间一次迁城有关。原来，老城自建成之后，因其三面环水之势，常受洪灾肆虐，苦不堪言。据方志不完全统计， 从明万历年初到清嘉庆十六年的230多年间，略阳老城因特大水患而大规模补修或重建就达８次之多。清道光七 年（公元1827年）七月，大雨连绵20余日，嘉陵江、玉带河、八渡河三水齐发，漫灌入城，以致城垣庐舍，尽 皆倾圯，损失惨重。陕西巡抚林则徐赴略阳勘察，决定将县城重新迁往凤凰山下的文家坪一带，以避洪灾之困 扰。两年后其城竣工，城周一里七分，设城门三座，共耗银四万七千余两。因系新建，故将此处称为“新城”； 与之隔河相对的原县城，自然就成了“老城”。
　　民族分布
　　　　略阳县先秦时为白马氐东境地。自汉至南北朝末，氐人多次在此建立政权，反抗汉族统治，屡遭失败，汉族统治者曾数次将氐族人强制迁往酒泉、扶风、天水、关中一带。未被迁走的氐人，被迫说汉话、学农耕，顺从汉人的风俗习惯，与汉民通婚，逐步被汉人所同化。加之汉民族大量迁入，至晚唐以后，白马氐族已匿迹。羌族亦同样受汉民族生活习俗影响，与汉族融为一体。清雍正《重修略阳县志》载，当地人“兼有南北语音，类秦蜀”，积淀成兼有陕、甘、川地方特色的风俗民情。
　　　　县域汉族来源无考。大致以当地土著为主，也有历代辗转迁徙及明、清强制移民。1982年全国第三次人口普查，本县汉族190192人，占全县人中和99.16%。境内少数民族以回民居多，据全国第三次人口普查，回族主要分布要城关镇、何家岩、白水江，共1470人。另有蒙古族8人，藏族1人，苗族5人，彝族4人，壮族26人，布依族2人，满族63人，侗族9人，达斡尔族2人，毛难族1人，锡伯族7人。这些少数民族有的因工作迁入，有的事先定居。他们的节日、服装大都与汉族相类，只有风俗习惯、宗教信仰等则保留着各自民族的特点。
　　民间艺术
　　　　①羊皮鼓（舞）：略阳县白雀寺、荷叶坝、横现河、马蹄湾、白水江等地，流传着一种带有氐羌族文化色彩的民间舞蹈羊皮鼓。
　　　　羊皮鼓舞离不开羊皮鼓，它是舞蹈表演中的伴奏乐器，又是特定的道具，形成羊皮鼓舞的独特风格和动律。羊皮鼓，是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的铁圈上，并在铁圈的把柄处系许多小铁环（多为八或十二个），制成可以舞动的单面鼓。它是用藤鞭击打鼓面和摇动铁环发出的“彭、嚓”声，构成舞蹈节奏和丰富多变的鼓点音响。通常情况下，由两男性表演。表演者左手握鼓，右手持藤鞭，连打带跳，边敲边舞，并在藤鞭击鼓的“彭彭”声和铁环相撞的“嚓嚓”声中，配以曲调高亢的唱腔和粗犷激越的舞蹈，形成一种别致、独特的韵味。表演前，舞者原地先打一通鼓，起着酝酿情绪，烘托气氛和招揽观众的作用。表演过程中，鼓声又担负着舞蹈唱腔的前奏和伴奏任务，同时为舞蹈提供鲜明的节奏。
　　　　固定击法的鼓点有软三腰、硬三腰、野鸡扑、偷点子、牛擦痒等。基本的动作有禳鼓、揉麻窝子、单腿跳、凤凰三点头、线爬子、禳星神、勾腿跳等。唱腔音乐有两个特点：一是采用传统的中国五声调式，多以“5”为主音的微调式；二是在旋律的进行上多为向下进行，开始就出现全曲的最高音，然后急遽下行。有的曲音呈波浪式，但总的方向仍是向下行，给人以大跌大宕，大起大落之感。
　　　　羊皮鼓舞，属旧时秦巴山区的“端公”（巫的一种）用于民间祭祀活动“开坛”时表演的一种形式。一般演奏的曲调有《立五门》、《甲子》、《学家子》、《迎春神》、《舞坛》、《猴子反天朝》、《四点红》、《十二花》、《九道沟》等。
　　　　②社火：社火主要有高跷、彩莲船、狮子舞、龙灯等。逢年过节，民间以此作为娱乐活动。民国年间，多为民间自发。中华人民共和国成立后，大多是政府提倡、支持下的群众的有组织的活动。
　　　　高跷：舞者双足踩在二、三尺高或更高的木腿上，多人组成，扮成各种人物，手持道具，随着锣鼓的节奏，表演各种动作，走圆场，龙摆尾，插花十字或跳跃扭摆，漫游街头。
　　　　彩莲船：又叫跑旱船。用竹杆或木棍扎成轻盈的小旱船，周围缀以彩布，嵌以纸、绸荷花。舞者扮成俊俏少女似坐其中，手提船沿，在锣鼓声中，或跑或停，游移不定，象荡游在碧波之上，前有一艄公轻划慢拨，多扮为老者，有的加以唱段。
　　　　狮子舞：又叫耍狮子。狮头多以木竹作骨架，绸布包缀于外，狮身、狮尾用苟麻制成。大者2人扮演，1 人舞狮头、1 人摆狮尾；小者1人扮演。表演时，1少年手执绣球，做出各种动作，将绣球或抛或摇，狮子随着绣球在锣鼓声中摇头摆尾，跳跃蹿伏。也有狮子蹿桌子、滚大绣球者。
　　　　此外，还有跑竹马、龙灯、耍贝壳等。
　　　　③刺绣：刺绣多用于婚丧嫁娶、打扮孩子和一般生活用品。如装饰在衣、帽、鞋、袜、围腰、腰带、被、褥、床单、床围、帐帘、枕头、荷包、烟包上等。技法多种多样，如绣花、架花、挑花、托花、游花、锁花、勾花等。图案多是花卉禽兽，也有古今人物，历史故事，寄托着吉祥如意，风调雨顺，五谷丰登等美好愿望。其中凤凰和老虎的图案造形，近于汉朝瓦档图案，色彩常用大红、桃红、草绿、石绿、藏蓝、藏青、石黄、金银等。颜色的应用十分讲究，大红、翠绿、桃红、草绿等多用在黑底上，看起来底沉色艳而不轻浮，黑而有光泽，加上金银线的点缀，给人以富丽堂皇之感。在白底上多有桃红、粉红、草绿、石绿、石青等颜色，效果鲜艳而高雅。藏青、藏蓝和石黄多起点缀调合作用。整个色彩单纯而不单调，明朗、绚丽而又柔和悦目。还有用姜黄、淡黄、石青、石黄等各种色布作底子的，这类刺绣看起来质朴潇洒。总的来说，它不象关中的刺绣那样颜色强烈刺眼，也不象四川的刺绣那样纤巧素雅，而是显示出略阳民性的粗犷、奔放，色调艳丽，内涵高雅，绝不粗俗。
　　　　刺绣作品中，很多都带氐羌族风格，如《四角蝴蝶》、《中间团花》（俗称四菜一汤）、《四姑娘打牌》、《嫁娶图》、《出巡图》、《姜太公钓鱼》。从石瓮子、青泥河收集的男女式大襟衣服和童帽看，其刺锈有明显的氐羌族风格。